COPLA A PAULO FREIRE
*
Paulo Freire es nuestra guía de
educación popular
Hombre que inspira a millones que
luchan por saber más
Un latinoamericano que luchó por
comprender
Cómo les trabajadores simbolizan su
querer
Y por dar a su palabra el valor de la otredad
Por eso es Paulo Freire un maestro
popular.
*
Cantautora Marisa Lanteri
¿Por dónde encontrar / encontrarnos, unes y otres, reconociéndoNos en un andar andando Humano?
Vivimos tiempos estructurales-globales controvertidos: confrontaciones y despliegues de Violencias encarnadas, a la par de invenciones aceleradas en el campo científico-tecnológico. “Múltiples pobrezas” (María Teresa Sirvent) al unísono que impensables concentraciones de riquezas: un particular sendero nuevo.
Una “Pedagogía de la Esperanza” (Paulo Freire) abre al “anuncio” tras la “denuncia”, si construimos Encuentro por donde situar / situarme / situarnos en el espacio institucional (facultad, universidad…) para acentuar su carácter público y su emplazamiento en territorios cotidianos, urbanos.
Nos interesa que se escuchen los decires y que se expresen las escuchas en una socialización dialógica.
Referencias metodológicas:
• Una “Pedagogía de la Pregunta” (Paulo Freire): ¿Por qué comencé esta carrera? ¿Cómo la elegí? ¿Quiénes influyeron en mi decisión? ¿Cómo llegué hasta aquí?
Más allá de la Información, ¿por dónde mirar? y ¿qué buscar?
¿Cómo me posiciono en el contexto socio-político-cultural? ¿Cómo impactan las aceleraciones de la contemporaneidad? ¿Qué críticas podemos elaborar cuando notamos que irrumpen?
• El “Círculo de Cultura” (Paulo Freire) como dinámica de trabajo. Un espacio dialógico en el que sujetos diversos nos vamos educando / formando mediante “mutuas transferencias” (Isabel Hernández), mediados por el Mundo (las estructuras y coyunturas históricas que nos tocaron).
<<…como sostiene el historiador Dominick LaCapra, la transferencia —es decir, “la implicación con el otro o con el objeto de estudio”— forma parte de los intercambios entre historiografía y psicoanálisis. Según este autor, “el reconocimiento de las relaciones transferenciales permitiría resistir la identificación acrítica con el otro”. En nuestro caso, fue necesario generar cierto extrañamiento respecto de la universidad; esto es, reconocer su opacidad sin desconocer el compromiso en juego al pretender estudiarla, para afirmar así nuestro amplio desconocimiento e interrogarla.>> (Sandra Carli, “El Estudiante universitario”; ed. Siglo Veintiuno, Bs. As., 2012)
• Una apelación a la Investigación Participativa como marco epistemológico útil, en el contexto vigente, para desarmar al Pensamiento Único y romper la “Cultura del Silencio” (Paulo Freire), hacia una Sociedad con acceso a los DDHH.
Con gran alegría compartimos algunas imágenes de la visita del Dr. Gustavo Ruggiero, en ocasión de la presentación de su libro: "Educación, emancipación y autonomía. Del imperativo al proyecto" Edit. UNGS – AÑO 2022.
Dicha presentación
tuvo lugar el día Viernes 22/09/2023 a las 18h en el Aula 17 de la
Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Rosario.
A modo de Círculo de Cultura fuimos desplegando los principales ejes, en diálogo con nuestrxs intereses respecto de algunas problemáticas actuales.
¡Queda el compromiso de volver a encontrarnxs,
para seguir haciendo camino juntxs...!
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ENCUENTROS PARTICIPATIVOS. 2023.
EL HABLA EN LA UNIVERSIDAD
¿Sobre qué y cómo hablamos hoy en las Facultades? ¿Qué Mitos van definiendo las tramas sociales? ¿Qué Mitologías están perfilando la construcción de los Saberes? Hacia una Semiología (o una “mitología científica”) nuestra que trabaje con manifestaciones artísticas como problemáticas, hipótesis o síntesis de Conocimiento en ciencias sociales.
Todo el lenguaje es un continuo proceso de metáforas y la historia de la semántica es un aspecto de la historia de la cultura: el lenguaje es, a la vez, una cosa viva y un museo de fósiles de la vida y de la civilización. Cuando utilizo la palabra “desastre” nadie puede acusarme de tener creencias astrológicas y cuando digo “por Baco” nadie puede creer que sea yo un adorador de las divinidades paganas; sin embargo, estas expresiones son una prueba de que la civilización moderna es un desarrollo incluso del paganismo y de la astrología.
Antonio GRAMSCI. La política y el Estado moderno.
(…) El estudio de la historia de las literaturas ha experimentado una evolución bastante notable desde sus orígenes —en los que aparece comprendido en obras de historia general, como un capítulo más del análisis de la sociedad y de las costumbres— hasta la actualidad —en que alcanza un nivel de autonomía propio casi de una disciplina científica—. En el ancho intervalo que media entre ambas concepciones, muchas otras formas de acceder a lo literario gozaron sucesivamente del favor erudito: la literatura, producto de la razón, tiene la misma historia y evolución de ésta; la literatura, surgida del “espíritu del pueblo”, debe estudiarse en función del despliegue de la nacionalidad; la literatura, espejo del desarrollo de una lengua, únicamente puede reconstruirse a partir del ámbito lingüístico; la literatura, parte integrante de una superestructura ideológica, no es más que un reflejo de la estructura económica y de determinada distribución de las fuerzas productivas de la sociedad. ¿Cómo planear, pues, una historia de la literatura universal en la era de los viajes espaciales, de la cultura de masas y de la reivindicación del mundo subdesarrollado? Sin duda, concediendo a la literatura su especificidad de forma y de lenguaje autónomo, con una evolución y una historia propias, pero también iluminando suficientemente los rasgos de la historia social y de la cultura que la nutrió, y haciendo vivir a los hombres que la crearon en sus propios medios históricos y frente a sus propias situaciones vitales. Es decir: la ambición sería ofrecer simultáneamente una historia de la literatura y una historia social y de la cultura que se enriquecieran y complementaran mutuamente. (…)
Historia de la Literatura mundial. Palabras preliminares.
Centro Editor de América Latina. 1970/1976.
Motivaciones (tomadas provisoriamente de la Historia) / Contexto.
El Habla de lo que hoy podemos llamar, imprecisamente, Argentina, tuvo tres momentos de profundos cambios:
La Conquista española, que silenció las lenguas originarias;
La Independencia de España, que buscó renovar, lográndolo, la manera de escribir Literatura y Periodismo, con una orientación elitista de clases sociales criollas hegemónicas, que seguían mirando a Europa aunque ya no a la España metropolitana (por ejemplo, la Generación del 37);
El impacto de la Inmigración masiva que pobló el país desde mediados del siglo XIX y que provocó cambios perdurables, ya comenzado el siglo XX, en las formas de hablar y de escribir, tomando a esta última actividad en un sentido amplísimo: el Tango, la poesía urbana y popular (grupo de Boedo), el teatro costumbrista y masivo, los diarios de gran tirada, la industria editorial local…
Respecto de las Universidades, pueden plantearse otros tres momentos y, también, algunos paralelismos, cronológicamente tardíos:
La instalación de universidades europeas de perfil medieval, escolástico;
La Reforma Universitaria de 1918;
La matriculación masiva a partir de la década de 1960 (que inaugurará lo que Sandra Carli denomina “la tradición plebeya” de las universidades nacionales de Argentina), hasta el impacto efectivo de las reformas neoliberales de la década de 1990.
¿Qué aconteció entre los cambios culturales de la Inmigración masiva y de la Tradición Plebeya de las Universidades, en un extremo, y, en el otro, el impacto efectivo de las reformas neoliberales que vivimos hoy?
Néstor Kohan (“Deodoro Roca, el hereje”; ed. Biblos, 1999, pág. 70), tras aludir a las repercusiones del Mayo Francés en Latinoamérica, sintetiza vertiginosamente: “Luego sobrevinieron rápidamente la oscuridad, el terror, la tortura, el genocidio, los desaparecidos, el exilio, la ofensiva conservadora, la contabilidad fuerte, el pensamiento débil, la moral fláccida, la mediocridad artificialmente inducida, la mundialización capitalista, la destrucción planificada de la educación, la recolonización cultural.”
Dinámica de trabajo.
Lectura en grupo de textos literarios breves; comentarios y/o conversación sobre textos literarios acordados / propuestos por les participantes; abordaje de experiencias de escritura creativa (considerando tal a la que no tiene un finalidad utilitaria previa y específica); tomando a la Literatura como “una mediadora de saber” (Roland Barthes) y teniendo en cuenta que el Habla es una liza.
Un objetivo.
Investigación participativa acerca del Habla de las personas universitarias. El Deseo y el Currículum Oculto, la Institución soñada y la Planificación formal: la Ciudadanía universitaria.
Lecturas sugeridas para el primer encuentro.
De “Más allá del bien y del mal” (Friedrich Nietzsche), el fragmento 268.
De “Pedagogía de la Esperanza” (Paulo Freire), la nota 15 de las notas finales de Ana María Araújo Freire.
De “La Reforma Universitaria – Desafíos y perspectivas noventa años después” (AAVV), el comienzo de un artículo de Pablo Gentili (págs. 36 a 38), que narra una experiencia particular de aprendizaje, a la manera de un cuento clásico.
“Pueblo y lenguaje académico” de José Tamarit, Universidad Nacional de Luján.
Desde el Instituto de Investigaciones PAULO FREIRE - Espacio de Filosofía, Ciencias Sociales, Ética y Prácticas Alternativas en Educación (inaugurado en 1995), enviamos nuestras felicitaciones al reelecto Decano de nuestra querida Facultad de Derecho - UNR, Dr. Hernán Botta, y a la flamante Vicedecana, Dra. Emilia Barberis, extensivo a todo su equipo, para el período 2023-2027.
Augurando una buena gestión, comprometides con los DDHH desde una mirada latinoamericana, reciban ustedes nuestro cordial saludo.
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¡Por una educación pública, inclusiva, democrática y emancipadora!
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Directora Prof. Lic. Lilians M. López, y educadores participantes.
Instituto de Investigaciones Paulo Freire.
FDER. UNR.
Rosario, 20 de abril de 2023.-
Docentes investigadores del “Instituto
de Investigaciones Paulo Freire. Espacio de Filosofía, Ciencias
Sociales, Ética y Prácticas Alternativas en Educación” Facultad
de Derecho U.N.R, hacemos llegar nuestros saludos y adhesión al digno auspicioso
homenaje al querido Prof. JUAN CARLOS GARDELLA por los 25 años de su
fallecimiento.
Si
“Enseñar comienza con aprender a escuchar” JUAN sigue PRESENTE
como nuestro compañero en y para abrir caminos a
pensar los Derechos Humanos desde el espacio Universidad/Sociedad: Hoy, decimos
“praxis puente” entre semejantes y diferentes hacia la reinvención social”,
en un complejo contexto político socio cultural.
Profesor
Juan Carlos Gardella el Acto que te honra nos encontrará el
día 20 de abril a las 19 h en el aula 20 - “Auditorio Juan Carlos Gardella”
de nuestra Facultad de Derecho.
Reciban
nuestro cordial saludo.-
Directora
Prof. Lic. Lilians M. López
Instituto de Investigaciones "Paulo Freire.”
FDER. UNR.
CON educadorxs: Abog. Prof. Sandra M. Bartolomé - Prof. Laura E. Rodríguez - Abog.
Prof. Geraldina Gahn - Prof. Pablo M. Mengascini - Dr. Gustavo Ruggiero – Abog.
Malcon E. Perucca - Mtr. Abog. Analía I. Funes - Dra. Prof. Margarita Gómez - Dra.
Aline Lemos Da Cunha – Prof. Lic. antropóloga Marisol Esteve – Abog. Marcela
Menechelli - Abog. Prof. Aldana Tuan. Miembros fundadores: Ps. Lilians M. López - María
Esther Saleme de Burnichon.(FDA) – Alcira Argumedo (FDA)- Lic. Laura Elsa Rodríguez. - Lic. Oscar
Lupori.- Mtr. Abog. Analía Isabel Funes. - Dra. Isabel Hernández.
